Te indijanske žene polažu pravo na zasluženi prostor u umjetnosti i povijesti

Glavni Vizualna Umjetnost Te indijanske žene polažu pravo na zasluženi prostor u umjetnosti i povijesti

Te indijanske žene polažu pravo na zasluženi prostor u umjetnosti i povijesti

Krajem 90-ih, Barbara Jean Teller Ornelas , peta generacija majstora tkanja Navajo, putovala je sa svojom djecom u Los Angeles radi Izložba Vincenta van Gogha da je njezina kći željela vidjeti u Muzeju umjetnosti okruga Los Angeles. Teller Ornelas primijetio je da svaka van Goghova slika ima priču koja objašnjava zašto je izradio komad i što predstavlja. Nakon razgledavanja van Goghovih impresionističkih djela, odlutali su preko hodnika da vide kolekciju starih Navajo tkanja. No, na nesreću Teller Ornelas, tkanje je bilo obilježeno samo jednostavnim datumima. Zamolila je svoju djecu da pogledaju datume na komadima, koji svi nisu imali odgovarajuća imena. Tko su bili ti tkalci? - pitala je svoju djecu. Gdje su živjeli i dolazili? Iz kojeg su dijela rezervacije bili? O čemu su razmišljali kad su izrađivali ove komade? Jesu li bili sigurni u svojoj domovini ili se skrivali od konjanika? Jesu li to izrađivali iz dana u dan ili bogati s puno životinja i hrane? Svima je bilo o čemu razmišljati, kako im je primijetio Teller Ornelas. Van Gogh je bio na pola puta oko svijeta i mogao se izraziti, a netko je imao dovoljno mudrosti da spasi njegove riječi, rekla je svojoj djeci. I netko je ovdje imao mudrosti spasiti sve te dijelove, ali zaboravio je našu priču.



Previše često kroz povijest ova se pripovijest pokazala istinitom za indijanske Indijance, ali posebno za umjetnice indijanske žene, koje su notorno prepoznate po svom radu. Prije prve polovice 20. stoljeća, ako je indijanska žena stvorila prostirku, košaru, nakit, keramiku ili neki drugi umjetnički komad, to se obično pripisivalo samo plemenu: tepih Navajo, možda, ili Zuni zdjela , ili ponekad ratnik koji je nosio komad, ali nikada žensko ime i nikada priča o tome kako je komad stvoren. Prema Emeraldu Tanneru, trgovcu pete generacije s Tannerova indijska umjetnost u Gallupu, u Novom Meksiku, bilo je neobično da na prostirci bude pričvršćeno žensko ime, unatoč činjenici da su domoroke žene tkale i izrađivale stotinama godina.

Navajo žena izrađuje pokrivač Navajo žena izrađuje pokrivač Zasluge: History Archive / Universal Images Group putem Getty Images

Prema Tanneru, stvari su se počele mijenjati 1930-ih i '40 -ih sa Kuće Appa , ženska zlatarka Zuni i trailblazer koja je pomogla umjetnicama indijanskih žena da dobiju zasluženo priznanje. Appa je počela izrađivati ​​nakit kao pomoćnica supruga svog srebrnjaka. Nakon što je umro, ostala joj je obitelj za uzdržavanje pa je počela raditi vlastiti srebrnarstvo, prodavajući svoje dijelove iz pregače na Zuni Pueblu. Prije toga bilo je društveno neprihvatljivo da žene budu draguljarnice, jer je to bio muški zanat, kaže Tanner. Stvarno je postavila letvicu za umjetnice svugdje.




Povezano: 20 najmnogoljudnijih gradova u SAD-u - i indijanska plemena koja su tamo prvo živjela

Od ovog doba, žene indijanske tvornice postaju sve više i više prepoznate ne samo zbog svojih umjetničkih pothvata, već i zbog očuvanja svoje povijesti i stjecanja poštovanja koje zaslužuju svojim zanatima. Danas 75 posto umjetnosti indijanskih Indijanaca dolazi iz Gallupa, područje Novog Meksika, gdje se nalazi Tannerova indijska umjetnost i gdje Emerald Tanner radi s indijanskim ženama na promicanju njihovog rada i tradicije. Volimo nastaviti njihove priče i radimo s generacijama umjetnika koji su učili od svojih majki i baka, kaže Tanner. Nerijetko je da radimo s umjetnicima gdje je moj djed radio s njihovim djedom.